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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0829a18║   阿毘達磨藏顯宗論卷第十二
T29n1563_p0829a19║   
T29n1563_p0829a20║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0829a21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0829a22║   　　辯緣起品第四之 一
T29n1563_p0829a23║   已依三界辯得心等諸法差別 今應思擇三
T29n1563_p0829a24║   界是何 處別 有幾頌曰。
T29n1563_p0829a25║   　地獄傍生鬼　　人及六 欲天
T29n1563_p0829a26║   　名欲界二 十　　由地獄洲異
T29n1563_p0829a27║   　此上十六 處　　名色界於中
T29n1563_p0829a28║   　初 二 二 三三　　第四靜慮八
T29n1563_p0829a29║   　無色界無處　　由生有四種
T29n1563_p0829b01║   　依同分及命　　令心等相續
T29n1563_p0829b02║   論曰。那落迦等下四趣全 。及天一 分眷屬中
T29n1563_p0829b03║   有。并器世 間。總名欲界。天一 分者。謂六 欲
T29n1563_p0829b04║   天。一 四大王眾天。二 三十三天。三夜摩天。四
T29n1563_p0829b05║   覩史多天。五 樂變化天。六 他化自在天。如是
T29n1563_p0829b06║   欲界地獄趣等。并器世 間總有十處。地獄洲
T29n1563_p0829b07║   異分為二 十。八 大地獄名地獄異。一 等活地
T29n1563_p0829b08║   獄。二 黑繩地獄。三眾合地獄。四號叫地獄。五
T29n1563_p0829b09║   大叫地獄。六 炎熱地獄。七大熱地獄。八 無間
T29n1563_p0829b10║   地獄。言洲異者。謂四大洲。一 南贍部洲。二 東
T29n1563_p0829b11║   勝身洲。三西牛貨洲。四北俱 盧洲。如是十
T29n1563_p0829b12║   二 并六 欲天傍生餓鬼處成二 十。若有情界
T29n1563_p0829b13║   從自在天至無間獄。若器世 界乃至風輪皆
T29n1563_p0829b14║   欲界攝。已說欲界并處不同。此欲界上處有
T29n1563_p0829b15║   十六 。謂初 靜慮處唯有二 。二 三各有三。第
T29n1563_p0829b16║   四獨有八 。器及有情總名色界。言初 靜慮處
T29n1563_p0829b17║   有二 者。一 梵眾天。二 梵輔天。第二 靜慮處有
T29n1563_p0829b18║   三者。一 少光 天。二 無量光 天。三極光 淨天。第
T29n1563_p0829b19║   三靜慮處有三者。一 少淨天。二 無量淨天。三
T29n1563_p0829b20║   遍淨天。第四靜慮處有八 者。一 無雲天。二
T29n1563_p0829b21║   福生天。三廣果天。并五 淨居處合成八 。五 淨
T29n1563_p0829b22║   居者。一 無繁天。二 無熱天。三善現天。四善見
T29n1563_p0829b23║   天。五 色究竟天。此十六 處諸器世 間并諸有
T29n1563_p0829b24║   情。總名色界。何 緣大梵及無想天。無壽
T29n1563_p0829b25║   量等殊不別 建立。不應別 立大梵一 故。要依
T29n1563_p0829b26║   同分立天處名。非一 梵王可名同分。雖壽量
T29n1563_p0829b27║   等與餘不同。然由一 身不成同分。故與梵輔
T29n1563_p0829b28║   合立一 天。高下雖異然地無別 。無想有情與
T29n1563_p0829b29║   彼廣果。壽身量等無差別 故。亦無異因。故
T29n1563_p0829c01║   不可立為第四處。無色界中都無方處。以 無
T29n1563_p0829c02║   色法去來無表。皆無方所理決定故。但 異熟
T29n1563_p0829c03║   生勝劣 差別 。說有四種。一 空無邊處。二 識
T29n1563_p0829c04║   無邊處。三無所有處。四非想非非想處。如是
T29n1563_p0829c05║   四種名無色界。由生勝劣 非由方所。以 於是
T29n1563_p0829c06║   處得彼定者命終即於是處生故。復從彼歿
T29n1563_p0829c07║   生欲色時。即於是處中有起故。由漸離欲漸
T29n1563_p0829c08║   得彼定。及生劣 勝次第如是。隨生因力 果少
T29n1563_p0829c09║   多故。於無色界受生有情。以 何 為依心等相
T29n1563_p0829c10║   續。何 緣於此欻復生疑。以 諸法中都無有
T29n1563_p0829c11║   我。心心所法在欲色界。依託色身可相續轉。
T29n1563_p0829c12║   於無色界既無色身。心等應無相續轉義。為
T29n1563_p0829c13║   顯彼有依故作是說。依同分及命心等相續。
T29n1563_p0829c14║   及聲攝餘不相應行。謂得及非得異生性生
T29n1563_p0829c15║   等法轉所賴故名為依。心等轉時要託彼故。
T29n1563_p0829c16║   眼等四識一 一 皆用無間滅意及自色根為其
T29n1563_p0829c17║   所依。及為依性。以 自色根所依大種身根及
T29n1563_p0829c18║   大同分命根得等生等但 為依性。身識即用
T29n1563_p0829c19║   意及身根。為其所依及為依性。但 以 身根
T29n1563_p0829c20║   所依大種同分命根。得等生等為其依性非
T29n1563_p0829c21║   為所依。意識但 以 無間滅意為其所依。及為
T29n1563_p0829c22║   依性。身根及大同分命根。得等生等但 為依
T29n1563_p0829c23║   性。如是欲色有情心等。依色同分命等相
T29n1563_p0829c24║   續。無色有情以 無色故。但 依同分及命根等
T29n1563_p0829c25║   心等相續。非無有依。依與所依二 相別 者。
T29n1563_p0829c26║   要由彼有此方得轉。無則 不轉是為依相。定
T29n1563_p0829c27║   有彼相及隨變者。是謂為依及所依相。雖
T29n1563_p0829c28║   彼諸法為心等依。而或有時心等不轉。此由
T29n1563_p0829c29║   別 法為障礙故。心等轉位 必有彼依。故彼
T29n1563_p0830a01║   得為心等依相。現見心等於死身內畢竟不
T29n1563_p0830a02║   生。於生身中雖暫時滅。而定當起。故彼色
T29n1563_p0830a03║   等依相極成。由此故知。色聲香等於心心所
T29n1563_p0830a04║   不能為依。以 外事 中有色聲等。然心心所曾
T29n1563_p0830a05║   不轉故。心等不隨無間滅意定有轉變。如何
T29n1563_p0830a06║   可說。彼為所依。夫隨變者。謂令改易。由前 意
T29n1563_p0830a07║   滅。後心等起。何 非所依。非同分等為心等
T29n1563_p0830a08║   依。如眼等根無間滅意。故所依相與依相別 。
T29n1563_p0830a09║   如是欲色諸有情心。四蘊俱 生滅為依性。唯
T29n1563_p0830a10║   一 色蘊得為所依。酒等惱時心雖轉變。而無
T29n1563_p0830a11║   意識色為所依。夫成所依定能生變。意識非
T29n1563_p0830a12║   定隨色變生。以 無色時心亦有故。可為依性
T29n1563_p0830a13║   非作所依。是故六 識在欲色界。得以 四蘊為
T29n1563_p0830a14║   俱 生依。無色意識以 無色故。彼俱 生依唯通
T29n1563_p0830a15║   三蘊。若爾何 故但 言無色心等依於同分及
T29n1563_p0830a16║   命。此說定同無亂 依故。謂心心所雖互 為依
T29n1563_p0830a17║   而非定同。不自依故亦非無亂 。在此地生。亂
T29n1563_p0830a18║   起自他心心所故。同分及命心等同依。又此
T29n1563_p0830a19║   地生唯此地故。依此設起不同地心。由此還
T29n1563_p0830a20║   令自地心起。唯依此二 名此地生。牽引業生
T29n1563_p0830a21║   無間斷故。由斯說是同不亂 依。心等不然。故
T29n1563_p0830a22║   略不說。若無此二 餘地四蘊現在前 時。爾時
T29n1563_p0830a23║   有情應名餘地非此地攝。自地先業所牽引
T29n1563_p0830a24║   果不相續故。然不應許。是故當知。如欲色界
T29n1563_p0830a25║   身同分命為心等依。雖或有時異地心起。而
T29n1563_p0830a26║   依身等。於此生中後定當牽自地心起。如是
T29n1563_p0830a27║   無色雖無有身。心等定依同分及命。故頌偏
T29n1563_p0830a28║   說。同分命根此是牽引。業異熟故。是餘異熟
T29n1563_p0830a29║   相續住 因。譬如樹根莖等依住 。現見諸樹葉
T29n1563_p0830b01║   枝莖等。雖同種生而依根住 。是故不應謂眼
T29n1563_p0830b02║   根等唯依業住 無別 有依。由斯已釋。生無色
T29n1563_p0830b03║   界業生心等須別 依因。故本論中不作是說。
T29n1563_p0830b04║   心轉即用受等為依。即由此因得非得等。及
T29n1563_p0830b05║   聲總顯不說別 名。謂彼非唯業所生故。設業
T29n1563_p0830b06║   生者非恒續故。由此總說名為識緣。不說受
T29n1563_p0830b07║   等為識依性。如何 彼法為心等依。謂彼若無
T29n1563_p0830b08║   自地心等必不生故。猶如身等。或由彼是無
T29n1563_p0830b09║   亂 因故。非生上地成就下善。又無成異地異
T29n1563_p0830b10║   生性等。故彼為依性其理極成。有餘師言。如
T29n1563_p0830b11║   坑塹等。雖無風等燈焰不生。彼法若無心等
T29n1563_p0830b12║   不起。故知心等用彼為依。或有門人作是徵
T29n1563_p0830b13║   請。不相應行應如色身。亦能為依生意識等。
T29n1563_p0830b14║   故但 為說不相應行為心等依。非無色界俱
T29n1563_p0830b15║   生四蘊無相依義然於此中心與受等為所依
T29n1563_p0830b16║   性。非彼受等為心所依。非所隨故。要心總了
T29n1563_p0830b17║   境界相時。受等方能取差別 相。故彼隨心心
T29n1563_p0830b18║   非隨彼。然心心所名互 相隨。互 隨轉者。同一
T29n1563_p0830b19║   果故。何 緣不說欲色界中此二 為依心等相
T29n1563_p0830b20║   續。而但 說彼依於色身。欲色界中身同分等。
T29n1563_p0830b21║   雖恒相續。皆能為依而身麁顯。是故偏 說。或
T29n1563_p0830b22║   為成立同分命根離身別 有。故作是說。非於
T29n1563_p0830b23║   無色或餘地中業生心等恒現前 故。或顯同
T29n1563_p0830b24║   分及命根等亦依身轉。故作是說。雖彼與身
T29n1563_p0830b25║   互 相依止。而身勝故偏 說為依。豈不命根為
T29n1563_p0830b26║   身依性亦是殊勝。命根若無。身根等法皆不
T29n1563_p0830b27║   轉故。雖無命根彼皆不轉。而身多為災橫等
T29n1563_p0830b28║   緣。命等隨身亦有損益。故身與彼為依義勝。
T29n1563_p0830b29║   即由此義對法諸師。說無色中以 無身故。同
T29n1563_p0830c01║   分命等更互 相依。如本論說云 何 欲界。謂有
T29n1563_p0830c02║   諸法欲貪隨增。色無色界亦復如是。為顯諸
T29n1563_p0830c03║   法三界現行。非皆彼繫。故作是說。雖諸煩
T29n1563_p0830c04║   惱皆所隨增。貪多現行故偏 說一 。言欲貪者。
T29n1563_p0830c05║   謂欲界貪。色無色貪亦復如是。欲所屬界說
T29n1563_p0830c06║   名欲界。如是類釋上二 界名。又欲之 界名為
T29n1563_p0830c07║   欲界。由此界能任持欲故。色無色界應知亦
T29n1563_p0830c08║   然。若界有色而無定者。是名欲界。若界有色
T29n1563_p0830c09║   亦有定者。是名色界。若界無色而有定者。是
T29n1563_p0830c10║   無色界。三界為一 為復有多。三界無邊如虛
T29n1563_p0830c11║   空量。故雖無有始起有情無量無邊。佛興于
T29n1563_p0830c12║   世 一 一 化度無數有情。令證無餘般涅槃界
T29n1563_p0830c13║   而不窮盡。猶若虛空世 界當言云 何 安住 當
T29n1563_p0830c14║   言傍住 。故契經言。譬如天雨滴如車軸。無
T29n1563_p0830c15║   間無斷從空下注。如是東方無間無斷。無量
T29n1563_p0830c16║   世 界或壞或成。如於東方南西北方亦復如
T29n1563_p0830c17║   是。不說上下。有說亦有上下二 方。餘部經中
T29n1563_p0830c18║   說十方故。色究竟上復有欲界。於欲界下有
T29n1563_p0830c19║   色究竟。如是展轉世 界無邊。若有離一 三界
T29n1563_p0830c20║   貪時。一 切三界貪皆滅離。依初 靜慮起通慧
T29n1563_p0830c21║   時。所發神通但 能往至自所生界。梵世 非餘。
T29n1563_p0830c22║   所餘通慧應知亦爾。勿 有於境太過失故。已
T29n1563_p0830c23║   說三界。趣復云 何 。何 處幾種。頌曰。
T29n1563_p0830c24║   　於中地獄等　　自名說五 趣
T29n1563_p0830c25║   　唯無覆無記　　有情非中有
T29n1563_p0830c26║   論曰。於三界中隨其所應說有五 趣。如自名
T29n1563_p0830c27║   顯。謂前 所說地獄傍生鬼及人天。是名五 趣。
T29n1563_p0830c28║   唯於欲界有四趣全 。三界各有天趣一 分。為
T29n1563_p0830c29║   顯有界非趣所攝。故三界中說有五 趣。善
T29n1563_p0831a01║   染無記有情無情及中有等。皆是界性。趣體
T29n1563_p0831a02║   唯攝無覆無記。及與有情而非中有。言趣體
T29n1563_p0831a03║   唯攝無覆無記者。唯異熟生為趣體故。由此
T29n1563_p0831a04║   已釋趣。唯有情無情中無異熟生故。趣體唯
T29n1563_p0831a05║   攝無覆無記。如七有經定應信 受。經說七有。
T29n1563_p0831a06║   謂地獄有。傍生有。餓鬼有。天有人有。業有
T29n1563_p0831a07║   中有。此中業有是五 趣因。簡趣異因。是故別
T29n1563_p0831a08║   說。此經為顯趣體唯攝無覆無記。故簡異因。
T29n1563_p0831a09║   理亦應然。若善染法是趣體者。趣應雜亂 。一
T29n1563_p0831a10║   趣身中多趣惑業。皆可現起及成就故。業如
T29n1563_p0831a11║   中有俱 別 說故。是趣因故定非趣攝。非如見
T29n1563_p0831a12║   濁。有處說見是煩惱故。無處說業是趣體故。
T29n1563_p0831a13║   不可為例 。唯異熟生是諸趣體。何 緣證知。契
T29n1563_p0831a14║   經說故。經說。舍利 子作是言。具 壽。若有地
T29n1563_p0831a15║   獄諸漏現前 故造作增長。順地獄受業。彼身
T29n1563_p0831a16║   語意曲穢濁故。於那落迦中受五 蘊異熟。異
T29n1563_p0831a17║   熟起已名那落迦。除五 蘊法彼那落迦都不
T29n1563_p0831a18║   可得。此中既說。除異熟生色等五 蘊無別 地
T29n1563_p0831a19║   獄。異熟起已名那落迦。故知趣體唯是異熟。
T29n1563_p0831a20║   發地獄業名地獄漏。招地獄生名地獄業。非
T29n1563_p0831a21║   此漏業即地獄體論說五 趣。一 切隨眠所隨
T29n1563_p0831a22║   增者依。趣及趣能結生心說。故無失中有非
T29n1563_p0831a23║   趣何 。緣故知由經論理為。定量故。且由經者。
T29n1563_p0831a24║   謂七有經別 說五 趣因方便 故。言由論者。
T29n1563_p0831a25║   施設論說。四生攝五 趣。非五 攝四生。不攝者
T29n1563_p0831a26║   何 。所謂中有法蘊論說。眼界云 何 。謂四大種
T29n1563_p0831a27║   所造淨色。是眼眼根眼處眼界。地獄傍生鬼
T29n1563_p0831a28║   人天趣。修 成中有。言由理者。趣謂所往中有
T29n1563_p0831a29║   不應是所往處。由此能往所往趣故。又彼即
T29n1563_p0831b01║   於死處生故。非所往處故非趣攝。若爾無色
T29n1563_p0831b02║   亦應非趣死處生故。不爾。無色死處即生不
T29n1563_p0831b03║   往餘處。中有雖是死處即生。然往餘處故非
T29n1563_p0831b04║   趣體。言中有者。謂中有地死生中間決定有
T29n1563_p0831b05║   故。生有無間容起死有。故無本有名中有過。
T29n1563_p0831b06║   或容彼在異類二 生中間起故。名為中有。不
T29n1563_p0831b07║   可說在二 趣中間。故名中有。對執中有是趣
T29n1563_p0831b08║   攝宗因不成故。於前 所說諸界趣中。如其次
T29n1563_p0831b09║   第識住 有七。其七者何 。頌曰。
T29n1563_p0831b10║   　身異及想異　　身異同一 想
T29n1563_p0831b11║   　飜此身想一 　　并無色下三
T29n1563_p0831b12║   　故識住 有七　　餘非有損壞
T29n1563_p0831b13║   論曰。謂若略說。欲界人天并及下三靜慮無
T29n1563_p0831b14║   色。此七生處是識住 體。若廣分別 應隨契經。
T29n1563_p0831b15║   有色有情身異想異。如人一 分。天是第一 識
T29n1563_p0831b16║   住 一 分。天者謂欲界天及初 靜慮。除劫 初 起。
T29n1563_p0831b17║   言有色有情者。是成就色身義。言身異者。
T29n1563_p0831b18║   謂彼色身種種顯形狀貌異故。彼由身異或
T29n1563_p0831b19║   有異身。故彼有情說名身異。言想異者。謂彼
T29n1563_p0831b20║   苦樂不苦不樂想差別 故。彼由想異或有異
T29n1563_p0831b21║   想。或習異想以 成其性。故彼有情說名想異。
T29n1563_p0831b22║   有色有情身異想一 如梵眾天。謂劫 初 起。是
T29n1563_p0831b23║   第二 識住 。所以 者何 。以 劫 初 起彼梵眾天同
T29n1563_p0831b24║   生此想。我等皆是大梵化生。大梵爾時亦生
T29n1563_p0831b25║   此想。是諸梵眾皆我化生。何 緣梵眾同生此
T29n1563_p0831b26║   想。由見梵王處所形色及神通等皆殊勝故。
T29n1563_p0831b27║   又觀大梵先時已有己及餘天後方生故。彼
T29n1563_p0831b28║   不能見從上地歿依初 靜慮發宿住 通。不能
T29n1563_p0831b29║   了 知上地境故。何 緣大梵亦生此想。彼纔發
T29n1563_p0831c01║   心眾便 生故。謂己所化非速歿故。或愚業果
T29n1563_p0831c02║   感赴理故。或見己身形狀勢 力 壽威德等過
T29n1563_p0831c03║   餘眾故。由是緣故。梵眾梵王身雖有殊而生
T29n1563_p0831c04║   一 想。言身異者。初 靜慮中有表無表尋伺多
T29n1563_p0831c05║   識。為因感身有差別 故。安立眾生身有異故。
T29n1563_p0831c06║   有色有情身一 想異。如極光 淨天。是第三識
T29n1563_p0831c07║   住 。此中舉後兼 以 攝初 。應知具 攝第二 靜慮。
T29n1563_p0831c08║   若不爾者。彼少光 天無量光 天何 識住 攝。
T29n1563_p0831c09║   彼二 既有第三識住 相。無緣可說非識住 所
T29n1563_p0831c10║   收。故知此中依舉顯理說諸識住 。非但 如言
T29n1563_p0831c11║   彼天中無有表業等。為因所感差別 身形。故
T29n1563_p0831c12║   言身一 。此顯同處身相無異。非說處別 。第二
T29n1563_p0831c13║   靜慮喜捨二 想雜亂 現前 。故言想異。由彼天
T29n1563_p0831c14║   眾厭根本地。喜根已起。近分地捨根現前 厭
T29n1563_p0831c15║   近分地。捨根已起。根本地喜根現前 譬如有
T29n1563_p0831c16║   人。於諸飲食若素若膩欣厭互 增。有色有情
T29n1563_p0831c17║   身一 想一 。如遍淨天。是第四識住 。言身一
T29n1563_p0831c18║   者。釋義如前 。唯有樂想故名想一 。遍淨天樂
T29n1563_p0831c19║   寂靜微妙。常生欣樂無起厭時。是故無由近
T29n1563_p0831c20║   分交雜。故唯依此立想一 名。初 靜慮中由染
T29n1563_p0831c21║   污想。故言想一 。以 於非因起戒禁取執為因
T29n1563_p0831c22║   故。第二 靜慮由二 善想。故言想異。由等至
T29n1563_p0831c23║   力 二 受交參而現前 故。第三靜慮由無記想。
T29n1563_p0831c24║   故言想一 。純一 寂靜異熟樂受而現前 故。下
T29n1563_p0831c25║   三無色名別 如經。即三識住 是名為七。釋三
T29n1563_p0831c26║   無色如順正理。此中何 法名為識住 。謂彼所
T29n1563_p0831c27║   繫五 蘊四蘊識於其中樂住 著故。有餘師說。
T29n1563_p0831c28║   唯有情數得識住 名。契經說故。為顯諸識所
T29n1563_p0831c29║   住 著事 。故契經說七識住 名。由此餘處非識
T29n1563_p0832a01║   住 攝。以 彼處識有損壞故。識於其中不樂住
T29n1563_p0832a02║   著。餘處者何 。謂諸惡處。第四靜慮及有頂天。
T29n1563_p0832a03║   云 何 於中識有損壞。損壞識法於中有故。
T29n1563_p0832a04║   何 等名為損壞識法。謂諸惡處有重苦受能
T29n1563_p0832a05║   損於識。第四靜慮有無想定及無想事 。有頂
T29n1563_p0832a06║   天中有滅盡定。能壞於識令相續斷。復說若
T29n1563_p0832a07║   處餘處有情心樂來止。若至此處不更求出。
T29n1563_p0832a08║   說名識住 。於諸惡處二 義俱 無。第四靜慮心
T29n1563_p0832a09║   恒求出。謂諸異生求入 無想。若諸聖者樂淨
T29n1563_p0832a10║   居等。若淨居天樂證寂滅。有頂昧劣 故非識
T29n1563_p0832a11║   住 。有說。若識愛力 執受安住 其中。說名識
T29n1563_p0832a12║   住 。一 切惡處淨居天等。業力 執受安住 其中。
T29n1563_p0832a13║   無想有情及有頂處。見力 執受安住 其中。由
T29n1563_p0832a14║   是皆非識住 所攝。有餘復說。眾生有三。所謂
T29n1563_p0832a15║   樂著諸境樂想。樂著境者。人及欲天。樂著樂
T29n1563_p0832a16║   者。下三靜慮。樂著想者。下三無色。唯於此處
T29n1563_p0832a17║   立識住 名。餘無此三。故非識住 。相承說者。若
T29n1563_p0832a18║   處具 有見修 所斷。及無斷識立識住 名。異此
T29n1563_p0832a19║   便 非識住 所攝。欲界無定就所依說。有無漏
T29n1563_p0832a20║   識。非想有定就自性說。無無漏識。或欲人
T29n1563_p0832a21║   天。一 身容有具 三識義。非想不爾。第四靜慮
T29n1563_p0832a22║   雖具 三識。而五 處全 一 處少分。不具 三識。
T29n1563_p0832a23║   故少從多不立識住 。是故識住 數唯有七。如
T29n1563_p0832a24║   是解釋七識住 已。因茲復辯九有情居。其九
T29n1563_p0832a25║   者何 。頌曰。
T29n1563_p0832a26║   　應知兼 有頂　　及無想有情
T29n1563_p0832a27║   　是九有情居　　餘非不樂住
T29n1563_p0832a28║   論曰。前 七識住 及第一 有無想有情是名為
T29n1563_p0832a29║   九。諸有情類唯於此九欣樂住 故。立有情居。
T29n1563_p0832b01║   謂諸有情自樂安住 。所依色等實物非餘。以
T29n1563_p0832b02║   諸有情是假有故。然諸實物是假所居。故有
T29n1563_p0832b03║   情居唯有情法。以 有情類於自依身愛住 增
T29n1563_p0832b04║   強。非於處所。又於處所立有情居。則 有情居
T29n1563_p0832b05║   應成雜亂 。居無雜亂 唯有內身。故有情居唯
T29n1563_p0832b06║   有情法。既言生已名有情居。知有情居不攝
T29n1563_p0832b07║   中有。又諸中有非久 所居。故諸有情不樂安
T29n1563_p0832b08║   住 。又必應爾。由本論說。為顯生處立有情居。
T29n1563_p0832b09║   於生死中為顯諸識。由愛住 著建立識住 。顯
T29n1563_p0832b10║   諸有情於自依止愛樂安住 。立有情居。故此
T29n1563_p0832b11║   二 門建立差別 。有頂無想既非識住 。如何 可
T29n1563_p0832b12║   說為有情居。此責不然。義各異故。由此二 處
T29n1563_p0832b13║   有壞識法。識不樂居故非識住 。然彼二 處成
T29n1563_p0832b14║   有情身。有情樂居故九所攝。謂若有處餘樂
T29n1563_p0832b15║   來居不樂遷動 。有情居攝。餘處皆非不樂住
T29n1563_p0832b16║   故。言餘處者。謂諸惡處第四靜慮除無想天。
T29n1563_p0832b17║   惡處皆非有情居者。謂非餘處有樂來居。亦
T29n1563_p0832b18║   無住 中。不樂遷動 。第四靜慮除無想天。所
T29n1563_p0832b19║   餘皆非有情居者。雖從餘處有樂來居。然非
T29n1563_p0832b20║   住 中不樂遷動 。謂廣果等。若諸異生樂入 無
T29n1563_p0832b21║   想。若諸聖者樂入 淨居或無色處。淨居天處
T29n1563_p0832b22║   樂入 涅槃。故彼皆非有情居攝。因七識住 。
T29n1563_p0832b23║   已辯有情居餘契經中。復說四識住 。其四者
T29n1563_p0832b24║   何 。頌曰。
T29n1563_p0832b25║   　四識住 當知　　四蘊唯自地
T29n1563_p0832b26║   　說獨識非住 　　有漏四句攝
T29n1563_p0832b27║   論曰。如世 尊言。識隨色住 。廣說乃至。識隨行
T29n1563_p0832b28║   住 。此四識住 其體云 何 。謂唯除識有漏四蘊。
T29n1563_p0832b29║   又此唯在自地非餘。非識樂隨餘地蘊住 。雖
T29n1563_p0832c01║   依餘地蘊識亦現前 。而餘地蘊中識不樂住 。
T29n1563_p0832c02║   憙愛潤識令於蘊中增長廣大。契經說故。非
T29n1563_p0832c03║   於餘地色等蘊中憙愛能潤識令增長廣大。
T29n1563_p0832c04║   故餘地蘊非識住 攝。又自地中唯有情數唯
T29n1563_p0832c05║   自相續。立為識住 。非非情數。他相續中識隨
T29n1563_p0832c06║   樂住 如自相續。有餘師說。彼亦識住 。以 於
T29n1563_p0832c07║   其中憙愛潤識亦令增長及廣大故。已依自
T29n1563_p0832c08║   宗建立識住 。當說建立識住 因緣。此中云 何
T29n1563_p0832c09║   識非識住 。又此識住 其義云 何 。謂識於中由
T29n1563_p0832c10║   憙愛力 。攝為所住 及為所著。是識住 義。識
T29n1563_p0832c11║   隨色住 住 。色著色。契經說故。若爾識蘊應成
T29n1563_p0832c12║   識住 。世 尊亦說。於識食中有憙有染。有憙染
T29n1563_p0832c13║   故識住 其中。識所乘御理應如是。唯說四者
T29n1563_p0832c14║   為令於識除我見心。故於識中不說識住 。如
T29n1563_p0832c15║   說莎底契經中言。我達世 尊所說法教。馳流
T29n1563_p0832c16║   生死唯識非餘。識謂世 尊異名說我。為欲除
T29n1563_p0832c17║   滅彼我見心。顯識依他體非是我我所依性。
T29n1563_p0832c18║   非謂能依。故識住 門唯說有四。實非識住 。但
T29n1563_p0832c19║   四非識。今謂世 尊所說識住 唯色等四。不言
T29n1563_p0832c20║   識者。由但 色等於三時中與續有識為助 伴
T29n1563_p0832c21║   故。謂唯色等與識俱 生。過未亦能為識助
T29n1563_p0832c22║   伴 。令續有識生死馳流。識則 不爾。故非識
T29n1563_p0832c23║   住 。且眼等根及俱 色等。與俱 生識為所依依。
T29n1563_p0832c24║   已滅未生但 為識境。是故色蘊於三時中望
T29n1563_p0832c25║   續有識。能為助 伴 。現在受等與識俱 生。為
T29n1563_p0832c26║   俱 有因。一 分與識同緣一 境有助 伴 用。已滅
T29n1563_p0832c27║   未生俱 為識境。是故受等亦於三時望續有
T29n1563_p0832c28║   識能為助 伴 。識雖過未望續有識少有助 能。
T29n1563_p0832c29║   而俱 生中全 無助 力 。不俱 起故。色等望識具
T29n1563_p0833a01║   二 助 能。識唯去來故非識住 。故非情數及他
T29n1563_p0833a02║   身中。色等四蘊亦非識住 。由彼望識但 為所
T29n1563_p0833a03║   緣。不具 二 門助 伴 用故。住 謂所住 。是續有識
T29n1563_p0833a04║   引自果時能為依義住 或所著。是續有識引
T29n1563_p0833a05║   自果時能為境義。自身色等可有與識同一
T29n1563_p0833a06║   境義。設不同境然能為依。具 二 助 能故立識
T29n1563_p0833a07║   住 。非有情數他身色等。則 不如是。故非識
T29n1563_p0833a08║   住 。如何 定知識住 道理如是安立。契經說故。
T29n1563_p0833a09║   如世 尊言。有四依取所緣識住 。識隨色住 。住
T29n1563_p0833a10║   色著色。是識與色或俱 時生依於色住 。或於
T29n1563_p0833a11║   色境緣而生著。何 緣生著。前 說於中憙愛潤
T29n1563_p0833a12║   故。如是乃至識隨行住 。皆應廣說。曾無有說
T29n1563_p0833a13║   識隨識住 。隨謂親附。或謂隣近。去來定說為
T29n1563_p0833a14║   疎遠故。現在色等親近於識。與識俱 生名識
T29n1563_p0833a15║   隨住 。定無有識與識俱 生。故不應言識隨識
T29n1563_p0833a16║   住 。由此經故。唯餘四蘊與續有識為伴 義成。
T29n1563_p0833a17║   有四依取。世 尊說故。言依取者。謂色等四為
T29n1563_p0833a18║   生死依。煩惱所取或即為依攝取眾苦。由
T29n1563_p0833a19║   是無漏非住 理成。唯說依取為識住 故。無漏
T29n1563_p0833a20║   色等滅依取故。即彼經說。苾芻當知。若於色
T29n1563_p0833a21║   界已得離貪。於所隨色意生繫斷。此繫斷故。
T29n1563_p0833a22║   即能緣識無復住 著。增長廣大。廣說受等。
T29n1563_p0833a23║   三界亦然。即由此經義准三世 。色等四蘊皆
T29n1563_p0833a24║   識住 攝。為顯色等與識異故。我所承宗作如
T29n1563_p0833a25║   是說。若法與識可俱 時生。識所乘御如人船
T29n1563_p0833a26║   裏。此法可說識住 非餘。如是所言。意簡識
T29n1563_p0833a27║   住 與識類別 。非為欲遮去來色等言非識住 。
T29n1563_p0833a28║   雖許去來亦識住 攝。而非情數非識住 收。現
T29n1563_p0833a29║   在與識尚為疎遠。況在去來可名識住 。自身
T29n1563_p0833b01║   色等雖在去來與識疎遠。而於現在與續有
T29n1563_p0833b02║   識極相親近。由種類同亦名識住 。如現在世
T29n1563_p0833b03║   異心無心兩位 自身色行二 蘊。去來色等理
T29n1563_p0833b04║   亦應然。具 二 助 能相不失故。由此色等自相
T29n1563_p0833b05║   續中三世 所攝。皆名識住 。七四識住 皆唯有
T29n1563_p0833b06║   漏。為十攝四。四攝七耶。非遍相攝。可為四
T29n1563_p0833b07║   句。有七非四。乃至廣說。第一 句者。謂七中
T29n1563_p0833b08║   識。第二 句者。謂諸惡處。第四靜慮及有頂中
T29n1563_p0833b09║   除識餘蘊。第三句者。七中四蘊。第四句者。謂
T29n1563_p0833b10║   除前 相七中有識。四中無者。由此二 門建立
T29n1563_p0833b11║   異故。若法與識互 為因果。識樂隨轉立七識
T29n1563_p0833b12║   住 。若法與識可俱 時生能為助 伴 。立四識住 。
T29n1563_p0833b13║   由所化生稟性差別 。故說七四識住 不同。或
T29n1563_p0833b14║   樂別 緣。或樂總了 。或樂遍了 諸法自相。或於
T29n1563_p0833b15║   自相不樂遍知。或耽著愛或耽著見。或有自
T29n1563_p0833b16║   相煩惱力 強。或有共相煩惱力 強。或樂境界。
T29n1563_p0833b17║   或樂生死。如是等類性別 無邊。已說識住 。於
T29n1563_p0833b18║   前 所說諸界趣中。應知其生略有四種。其四
T29n1563_p0833b19║   者何 。頌曰。
T29n1563_p0833b20║   　於中有四生　　有情謂卵等
T29n1563_p0833b21║   　人傍生具 四　　地獄及諸天
T29n1563_p0833b22║   　中有唯化生　　鬼通胎化二
T29n1563_p0833b23║   論曰。前 所說界通情非情。趣唯有情。然非遍
T29n1563_p0833b24║   攝。生唯遍攝故說有情。無非有情名眾生故。
T29n1563_p0833b25║   然有情類卵生胎生濕生化生。是名為四。生
T29n1563_p0833b26║   謂生類。諸有情中雖餘類雜而生類等。言生
T29n1563_p0833b27║   類者。是眾生義。若爾界趣應亦名生。不爾。界
T29n1563_p0833b28║   通情非情故。趣雖有情而非遍故。此唯情遍
T29n1563_p0833b29║   獨立生名。所承諸師咸作是釋。緣業合起故
T29n1563_p0833c01║   說為生。謂諸有情有卵胎濕三緣和合別 別
T29n1563_p0833c02║   而生。有無別 緣唯業力 合。五 蘊四蘊如應頓
T29n1563_p0833c03║   生。彼業力 強不待緣故。今釋一 切皆業合生。
T29n1563_p0833c04║   佛說有情業所生故。有業生果待卵等緣方
T29n1563_p0833c05║   有差別 。有業生果不待外緣自有差別 。若說
T29n1563_p0833c06║   一 切皆業合生。如何 說為卵胎生等。不可卵
T29n1563_p0833c07║   等從業合生名卵等生。彼非情故。不說一 切
T29n1563_p0833c08║   唯業合生。不說卵等體生由業。但 說一 切皆
T29n1563_p0833c09║   業合生。業合生時有緣卵等。從緣摽別 名卵
T29n1563_p0833c10║   等生。若說業生名應非別 。言卵生者。謂諸有
T29n1563_p0833c11║   情生從卵[穀-禾+卵]。如鵞鴈等。言胎生者。謂諸有情
T29n1563_p0833c12║   生從胎藏。如象馬等。言濕生者。謂諸有情從
T29n1563_p0833c13║   皮肉骨牛糞油滓水等和合煖潤氣生。如虫
T29n1563_p0833c14║   飛蛾蚊蚰蜒等。言化生者。謂諸有情不待三
T29n1563_p0833c15║   緣無而欻有。具 根無缺支分頓生。如那落
T29n1563_p0833c16║   迦天中有等。化生體兼 五 蘊四蘊。餘三但 用
T29n1563_p0833c17║   五 蘊為體。有說。皆通異熟長養。有說。一 切體
T29n1563_p0833c18║   唯異熟隨於何 趣各具 幾生。且人傍生。各具
T29n1563_p0833c19║   四種。人卵生者。謂如世 羅。鄔波世 羅生從
T29n1563_p0833c20║   鵠卵。鹿母所生三十二 子。給孤獨女二 十五
T29n1563_p0833c21║   子。般遮羅王五 百子等。人胎生者。如今世
T29n1563_p0833c22║   人。人濕生者。如曼馱多遮盧鄔波遮盧鴿鬘
T29n1563_p0833c23║   菴羅衛等。人化生者。唯劫 初 人。此四生人皆
T29n1563_p0833c24║   可得聖。得聖無受卵濕二 生。以 聖皆欣殊勝
T29n1563_p0833c25║   智見。卵濕生類性多愚癡。或諸卵生生皆再
T29n1563_p0833c26║   度。故飛禽等世 號再 生。聖怖多生故無受義。
T29n1563_p0833c27║   濕生多分眾聚同生。聖怖雜居故亦不受。傍
T29n1563_p0833c28║   生三種現所共知。化生如龍妙翅鳥等。一 切
T29n1563_p0833c29║   地獄諸天中有。皆唯化生。有說。餓鬼唯化生
T29n1563_p0834a01║   攝。有說。餓鬼亦有胎生如餓鬼女白目連
T29n1563_p0834a02║   曰。
T29n1563_p0834a03║   　我夜生五 子　　隨生皆自食
T29n1563_p0834a04║   　晝生五 亦然　　雖盡而無飽
T29n1563_p0834a05║   於四生內何 者最多。有說。濕生。現見多故設
T29n1563_p0834a06║   有肉等聚廣無邊。下越三輪上過五 淨。容遍
T29n1563_p0834a07║   其量頓變為虫。是故濕生多餘三種。有餘師
T29n1563_p0834a08║   說。化生最多。謂二 趣全 三趣少分及諸中有。
T29n1563_p0834a09║   皆化生故。一 切生中何 生最勝。應言最勝唯
T29n1563_p0834a10║   是化生。支分諸根圓具 猛利 。身形微妙故勝
T29n1563_p0834a11║   餘生。若爾何 緣後身菩薩得生自在。不受化
T29n1563_p0834a12║   生見受胎生。有大利 故。謂引親屬入 正法
T29n1563_p0834a13║   故。令所化生練磨心故。令餘族類生尊敬故。
T29n1563_p0834a14║   息諸外道謗為幻故。留遺身界饒益他故。又
T29n1563_p0834a15║   與化生時不同故。問答決擇如順正理。
T29n1563_p0834a16║   說一 切有部顯宗論卷第十二